AHMADIYYA
(MAKADIANI)
Sifa zote ni za Allah.
Ufafanuzi:
Qadianyyah ni harakati ambayo ilianza mnamo 1900 CE
kama njama ya wakoloni wa Uingereza katika eneo la India, kwa madhumuni ya
kuwapotosha Waislamu mbali na dini yao na kutoka kwa wajibu wa jihaad haswa,
ili wasipinge ukoloni kwa jina la Uislamu. Kinywa cha harakati hii ni jarida la
Majallat Al-Adyaan ( Jarida ikiwa Dini ) ambayo ilichapishwa kwa Kiingereza.
Msingi na haiba maarufu:
1.
Mirza
Ghulam Ahmad al-Qadani ( 1839-1908 CE ) ilikuwa zana kuu kupitia ambayo
Qadianiyyah ilianzishwa. Alizaliwa katika kijiji cha Qadian, huko Punjab,
nchini India, mnamo 1839 CE. Alitoka katika familia ambayo ilijulikana sana kwa
kusalitiwa dini na nchi yake, kwa hivyo Ghulam Ahmad alikua mwaminifu na mtiifu
kwa wakoloni kwa kila maana. Kwa hivyo alichaguliwa kwa jukumu la nabii
anayeitwa, ili Waislamu wakusanye karibu naye na angewavuruga kutoka kwa jihaad
dhidi ya wakoloni wa Kiingereza. Serikali ya Uingereza iliwapendelea sana, kwa
hivyo walikuwa waaminifu kwa Waingereza. Ghulam Ahmad alijulikana kati ya
wafuasi wake kuwa hana msimamo, na shida nyingi za kiafya na hutegemea dawa za
kulevya.
2.
Kati
ya wale waliomkabili na da’wah yake mbaya alikuwa Shaykh Abu'l-Wafa ’ Thana ’
al-Amritsari, kiongozi wa Jama'iyyat Ahl al-Hadeeth fi ‘ Umoom al-Hind (
Jumuiya ya All-India ya Ahl al-Hadeeth ). Shaykh alijadili naye na kukanusha
hoja zake, akifunua nia yake ya mbali na Kufr na kupotoka kwa njia yake. Wakati
Ghulam Ahmad hakugundua, Shaykh Abu'l-Wafa ’ alimpa Changamoto waje pamoja na
kushawishi laana ya Allaah, kwamba yule ambaye alikuwa anasema uongo angekufa
katika maisha ya yule ambaye alikuwa anasema ukweli. Siku chache tu zilipita
kabla ya Mirza Ghulam Ahmad al-Qadani kufariki, mnamo 1908 CE, akiacha vitabu
zaidi ya hamsini, vijikaratasi na nakala, kati ya muhimu zaidi ambayo ni:
Izaalat al-Awhaam ( Udanganyifu wa kusisimua ) I’jaaz Ahmadi
(miujiza ya Ahmadi), Baraaaheen Ahmadiyyah (Uthibitisho wa Ahmadi), Anwaar
al-Islam ( Taa za Uislamu ), I'jaaz al-Maseeh (Miujiza ya Masihi) I'jaaz al,
al-Tableegh (Kuwasilisha (ujumbe ) na Tajalliyyaat Ilaahiyyah ( Maonyesho ya
Kiungu ).
3.
Noor
al-Deen ( Nuruddin ): Khalifahya kwanza ya Qadianis. Waingereza waliweka taji
ya Khilafah kichwani mwake, kwa hivyo wanafunzi ( wa Ghulam Ahmad ) walimfuata.
Kati ya vitabu vyake ni: Fasl al-Khitaab (Kauli ya uhakika).).
4.
Muhammad
Ali na Khojah Kamaal al-Deen: viongozi hao wawili wa MaQadiani wa Lahore. Ni
wale ambao walitoa sura ya mwisho kwa harakati. Wa kwanza alitoa tafsiri
iliyopotoka kwa Kiingereza (ya Kurani). Kazi zake zingine ni pamoja na:
Haqeeqat al-Ikhtilaaf Uhalisia wa tofauti), al-Nubuwah fi'l-Islam (Utume katika
Uislamu) na al-Deen al-Islami ( Dini ya Kiisilamu ). Kwa Khojah Kamaal al-Deen,
aliandika kitabu kinachoitwa al-Mathal al-A'laa fi'l-Anbiya ’ ( Mfano wa juu
zaidi wa Manabii ), na vitabu vingine. Kundi hili la Lahore la Ahmadis ni wale
wanaomfikiria Ghulam Ahmad kama Mujaddid (muhuishaji au mfufuaji wa Uislamu) tu, lakini vikundi vyote viwili
vinatazamwa kama harakati moja kwa sababu maoni yasiyo ya kawaida ambayo
hayaonekani kwa moja hakika yatapatikana katika nyingine.
5.
Muhammad
Ali: kiongozi wa MaQadiani wa Lahore. Alikuwa mmoja wa wale waliotoa sura ya
mwisho kwa Qadianiyyah, mpelelezi wa kikoloni na mtu anayesimamia gazeti hili
ambalo lilikuwa sauti ya Qadianiyyah. Pia alitengeneza tafsiri iliyopotoka kwa
Kiingereza (ya Kurani). Miongoni mwa kazi zake ni Haqeeqat al-Ikhtilaaf (
Uhalisia wa tofauti ), na al-Nubuwah fi'l-Islam ( Utume katika Uislam ), kama
ilivyoonyeshwa hapo juu.
6.
Muhammad
Saadiq, mufti wa Qadianiyyah. Kazi zake ni pamoja na: Khatim al-Nabiyyeen (Muhuri
wa Manabii ).
7.
Basheer
Ahmad ibn Ghulam. Kazi zake ni pamoja na: Seerat al-Mahdi ( maisha ya Mahdi )
na Kalimat al-Fasl (Neno la maamuzi).
8.
Mahmood
Ahmad ibn Ghulam, Khalifa wake ya pili. Miongoni mwa kazi zake ni: Anwaar
al-Khilaafah ( Taa za ukhalifa ), Tuhfat al-Mulook na Haqeeqat al-Nubuwah (
Uhalisia wa unabii ).
9.
Uteuzi
wa Qadian Zafar-Allaah Khan kama Waziri wa kwanza wa Mambo ya nje ya Pakistan ulikuwa
na athari kubwa katika kuunga mkono kikundi hiki cha mashetani, kwani
aliwapatia eneo kubwa katika mkoa wa Punjab kuwa makao yao makuu ya ulimwengu,
ambayo waliipa jina la Rabwah ( ardhi ya juu ) kama ilivyo kwenye aayah (
tafsiri ya maana ): “... Na tukawapa kimbilio juu ya ardhi ya juu ( rabwah ),
mahali pa kupumzika, usalama na mito inapita. ” [ al-Mu'minoon 23:50 ].
Mawazo yao na imani
1. Ghulam Ahmad alianza shughuli
zake kama daa'iyah wa Kiislam (Mlinganiaji kwa Uislamu) ili aweze kukusanya
wafuasi karibu naye, basi alidai kuwa mujaddid aliyeongozwa na Allaah. Kisha
alichukua hatua zaidi na kudai kuwa Mahdi aliyealikwa na Masihi Aliyeahidiwa.
Kisha alidai kuwa Nabii na kwamba unabii wake ulikuwa juu kuliko ule wa
Muhammad ( amani na baraka za Allaah ziwe juu yake ).
2. Qadiani wanaamini kwamba Allaah
hufunga, anaomba, analala, anaamka, anaandika, hufanya makosa na anafanya
mapenzi – atukuzwe Allah kuliko yote wanayoyasema.
3. Qadiani anaamini kwamba mungu
wake ni Kiingereza kwa sababu anaongea naye kwa Kiingereza.
4. Qadiani wanaamini kwamba Unabii
haukumalizika na Muhammad ( amani na baraka za Allaah ziwe juu yake ), lakini
kwamba inaendelea, na kwamba Allaah anamtuma mjumbe wakati kuna haja, na kwamba
Ghulam Ahmad ndiye bora zaidi ya Manabii wote.
5. Wanaamini kwamba Jibreel alikuwa
akija chini kwa Ghulam Ahmad na kwamba alikuwa akimletea ufunuo, na kwamba
msukumo wake ni kama Kurani.
6. Wanasema kuwa hakuna Kurani zaidi
ya ile ya “Masihi aliyeahidiwa” ( Ghulam Ahmad ) alileta, na hakuna hadeeth
isipokuwa kile kulingana na mafundisho yake, na hakuna Nabii isipokuwa chini ya
uongozi wa Ghulam Ahmad.
7. Wanaamini kuwa kitabu chao
kilifunuliwa. Jina lake ni al-Kitaab al-Mubeen na ni tofauti na Qur'aan
Takatifu.
8. Wanaamini kuwa wao ni wafuasi wa
dini mpya na huru na Sharee'ah huru, na kwamba marafiki wa Ghulam ni kama
Sahaabah.
9. Wanaamini kuwa Qadian ni kama
Madenah na Makkah, ikiwa sio bora kuliko wao, na kwamba ardhi yake ni takatifu.
Ni Qiblah yao na mahali wanapofanya hajj.
10. Walitaka kufutwa kwa jihaad na
utii wa upofu kwa serikali ya Uingereza kwa sababu, kama walivyodai, Waingereza
walikuwa “ wale walio katika mamlaka ” kama ilivyoainishwa katika Kurani.
11. Kwa maoni yao kila Mwislamu ni
Kaafir isipokuwa anakuwa Qadian, na kila mtu aliyeolewa na ambaye sio Qadiani
pia ni kaafir.
12. Wanaruhusu pombe, opiamu (dawa ya
kulevya yenye rangi nyekundu-kahawia iliyoandaliwa kutoka kwa juisi ya poppy ya
opium, inayotumiwa kinyume cha sheria kama dawa na mara kwa mara katika dawa),
dawa za kulevya na ulevi.
Mizizi ya kiakili
na kiitikadi
Harakati ya magharibi ya Bw. Sayyid Ahmad Khan
iliinua njia ya kuibuka kwa Qadianyyah, kwa sababu tayari ilikuwa imeeneza
maoni ya kupotoka.
Waingereza walipata fursa hii kwa hivyo walianzisha
harakati za Qadiani na walichagua mtu kutoka kwa familia ambayo ilikuwa na
historia ya kuwa mawakala wa wakoloni.
Mnamo 1953 CE, kulikuwa na mapinduzi maarufu nchini
Pakistan ambayo yalitaka kuondolewa kwa Zafar-Allaah Khan kutoka kwa nafasi ya
Waziri wa Mambo ya nje na kwamba kikundi cha Qadian kinapaswa kuzingatiwa kama
wachache wasio Waislamu. Katika ghasia hizi karibu Waislamu elfu kumi waliuawa,
na walifanikiwa kwa waziri wa Qadiani kuondolewa ofisini.
Katika Rabii ’ al-Awwal 1394 AH ( Aprili 1974 ),
mkutano mkubwa ulifanyika na Ligi ya Dunia ya Waislamu huko Makkah, ambayo
ilihudhuriwa na wawakilishi wa mashirika ya Waislamu kutoka ulimwenguni kote. Mkutano huu ulitangaza kwamba kikundi hiki
ni Kaafir na ni zaidi ya rangi ya Uislamu, na kuwaambia Waislamu kupinga
hatari zake na wasishirikiane na MaQadiani au kuzika wafu wao katika makaburi
ya Waislamu.
Majlis al-Ummah huko Pakistan ( bunge kuu )
alijadiliwa na kiongozi wa Qadiani Mirza Naasir Ahmad, na alikataliwa na Shaykh
Mufti Mahmood ( Allaah amhurumie ). Mjadala huo uliendelea kwa karibu masaa
thelathini lakini Naasir Ahmad hakuweza kutoa majibu na ukafiri wa kikundi hiki
ulifunuliwa, kwa hivyo Majlis ilitoa taarifa kwamba Qadiani inapaswa
kuzingatiwa kama wachache wasio Waislamu (non-Muslim Minority).
Kati ya sababu
zinazomfanya Mirza Ghulam Ahmad kuwa Kaafir dhahiri ni zifuatazo:
1. Madai yake ya kuwa Nabii
2. Kukomesha kwake jukumu la jihaad,
kutumikia masilahi ya wakoloni.
3. Maneno yake kwamba watu hawapaswi
tena kwenda Makkah, na badala yake Qadian kama mahali pa Hija.
4. Kufananisha kwake kwa sifa za
kibinadamu au tabia kwa Allah ( Anthropomorphism) au kumfananisha Allaah kwa
wanadamu.
5. Imani yake katika uhamishaji wa
roho na kupata mwili (Incarnation).
6. Kufanyiza kwake mtoto kwa Allaah
na madai yake kuwa mwana wa Mungu.
7. Kukataa kwake kwamba Unabii
ulimalizika na Muhammad (amani na baraka za Allaah ziwe juu yake ) na yake
kuhusu mlango wa unabiii kuwa wazi kwa
yeyote.
Qadiani wana uhusiano mkubwa na Israeli. Israeli imewafungulia
vituo na shule, na kuwasaidia kuchapisha jarida ambalo ni kilimi chao,
kuchapisha vitabu na machapisho kwa usambazaji ulimwenguni.
Ukweli kwamba wanashawishiwa na Uyahudi, Ukristo na
al-Baatiniyyah ni wazi kutoka kwa imani na mazoea yao, ingawa wanadai kuwa
Waislamu.
Kuenea kwao na
nafasi za ushawishi
1. Zaidi siku hizi Qadiani wanaishi
India na Pakistan, na wachache katika Israeli na ulimwengu wa Kiarabu.
Wanajaribu, kwa msaada wa wakoloni, kupata nafasi nyeti katika maeneo yote
wanayoishi.
2. Qadiani wanafanya kazi sana
barani Afrika na katika nchi zingine za magharibi. Barani Afrika wana walimu
zaidi ya 5,000 na dai'yah wanafanya kazi kwa wakati wote kuwaita watu kwa
Qadianiyyah. Shughuli yao ya kuenea kwa upana inathibitisha kuwa wana msaada wa
wakoloni.
3. Serikali ya Uingereza pia inaunga
mkono harakati hii na kuifanya iwe rahisi kwa wafuasi wao kupata nafasi katika
serikali za ulimwengu, utawala wa ushirika na ubalozi. Baadhi yao pia ni
maafisa wa kiwango cha juu katika huduma za siri.
4. Katika kuwaita watu kwa imani
zao, Qadiani hutumia kila aina ya njia, haswa njia za kielimu, kwa sababu
wameelimika sana na kuna wanasayansi wengi, wahandisi na madaktari katika safu
zao. Huko Uingereza kuna kituo cha Televisheni cha satelaiti kinachoitwa
Islamic TV ambacho kinaendeshwa na Qadiani.
Kutokana
na hayo ya juu, ni wazi kuwa:
Qadaniyyah ni
kikundi kilichopotoshwa, ambacho sio sehemu ya Uislamu hata kidogo. Imani zake zinapingana kabisa
na Uislamu, kwa hivyo Waislamu wanapaswa kuwa waangalifu juu ya shughuli zao,
kwani Ulama (Wasomi) wa Kiislam wamesema kwamba wao ni Kafiir.
Kwa habari zaidi angalia: Al-Qadianiyyah na Ihsaan
Ilaahi Zaheer.
QADIYANIAT AN ANALYTICAL SURVEY |
www.islamic-invitation.com
https://www.islamic-invitation.com/downloads/qadiyaniat-an-analytical-survey_eng.pdf
(Ujumbe wa Mtafsiri: kitabu hiki kinapatikana kwa
Kiingereza chini ya kichwa “Qadiyaniat:
an analytical survey” by Ehsan Elahi Zaheer)
Rejea: Al-Mawsoo'ah al-Muyassarah fi'l-Adyaan
al-Madhaahib wa'l-Ahzaab al-Mu'aasirah na Dk. Maani ’ Hammad al-Juhani,
1/419-423
Taarifa ifuatayo ilichapishwa na Baraza la Kiislamu
la Fiqh ( Majma ’ al-Fiqh al-Islami ):
Baada ya kujadili swali lililowekwa kwa Baraza la
Kiislamu la Fiqh huko Capetown, Afrika Kusini, kuhusu uamuzi juu ya Qadiani na
kundi tanzu lao ambalo linajulikana kama Lahoriyyah, na ikiwa wanapaswa
kuhesabiwa kama Waislamu au la, na ikiwa sio Waislamu waliohitimu kuchunguza
suala la maumbile haya:
Kwa kuzingatia utafiti na nyaraka zilizowasilishwa
kwa wajumbe wa baraza kuhusu Mirza Ghulam Ahmad al-Qadani, ambaye aliibuka
nchini India katika karne iliyopita na ambaye anahusishwa na harakati za
Qadiani na Lahori, na baada ya kutafakari habari iliyowasilishwa kwa vikundi
hivi viwili, na baada ya kudhibitisha kwamba Mirza Ghulam Ahmad alidai kuwa
nabii ambaye alipokea ufunuo, madai ambayo yameandikwa katika maandishi na
hotuba zake mwenyewe, ambayo baadhi yake alidai kuwa alipokea kama ufunuo,
madai ambayo alieneza maisha yake yote na aliwataka watu waamini, kama vile
inajulikana pia kwamba alikataa mambo mengine mengi ambayo yamethibitishwa kuwa
mambo muhimu ya dini ya Uislamu
kwa kuzingatia hayo hapo juu, Baraza lilitoa taarifa
ifuatayo:
Kwanza: madai ya Mirza Ghulam Ahmad kuwa nabii au
mjumbe na kupokea ufunuo ni wazi kukataliwa kwa vitu vilivyothibitishwa na
muhimu vya Uislamu, ambayo bila usawa inasema kwamba Utabiri ulimalizika na Mtume
Muhammad ( amani na baraka za Allaah ziwe juu yake ) na kwamba hakuna ufunuo
wowote utakaokuja kwa mtu yeyote baada yake. Madai haya yaliyotolewa na Mirza
Ghulam Ahmad humfanya yeye na mtu yeyote ambaye anakubaliana naye kuwa mtume
ambaye ni zaidi ya rangi ya Uislamu. Kama kwa Lahoriyyah, ni kama Qadianyyah:
uamuzi huo huo wa uasi unawahusu licha ya ukweli kwamba walimelezea Mirza
Ghulam Ahmad kama kivuli na udhihirisho wa Nabii wetu Muhammad ( amani na
baraka za Allaah ziwe juu yake ).
Pili: haifai kwa korti isiyo ya Waislamu au jaji
kutoa uamuzi juu ya nani ni Mwislamu na ambaye ni mtume, haswa wakati hii
inaenda kinyume na makubaliano ya wasomi na mashirika ya Waislamu wa Ummah.
Mashtaka ya maumbile haya hayakubaliki isipokuwa yametolewa na msomi wa
Kiislamu ambaye anajua mahitaji yote ya kuzingatiwa kama Mwislamu, nani anajua
wakati mtu anaweza kuchukuliwa kuwa amezidi alama na kuwa mtume, anayeelewa
hali halisi ya Uislamu na kufr, na ni nani aliye na ufahamu kamili wa kile
kilichosemwa katika Kurani, Sunnah na makubaliano ya wasomi. Uamuzi wa korti ya
maumbile hayo sio sahihi. Na Allaah anajua bora zaidi. - Majma ’ al-Fiqh
al-Islami, p. 13.
TWITTER: https://twitter.com/Khalifa_BinJuma/
WHATSAPP: +254112701015/ +254791494395
Tovuti: https://khalifajuma.blogspot.com/
No comments:
Post a Comment
Type your comment here...